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麻将文化---麻将的起源与发展

次点击 2011年07月04日 14:07 所属栏目:棋牌资讯

麻将作为一种博弈的棋牌游戏形式,不但在中国,就是在日本、韩国、美国也相当普及。现在,关于麻将的来源有不同的说法,那么,麻将到底来源何处,形成于何时,是何人所创,现在的情况又如何昵?

一、早期的骨牌与纸牌游戏——叶子戏与马吊

要说麻将的起源,就得从骨牌游戏与叶子戏、马吊的演变说起。

骨稗博弈由来已久。(列子·说符》上有“楼上博者,射明琼张上”之说,明琼,即是一种玉质的骨牌。《史记-范睢蔡泽列传》裁:“博者欲太投”.南朝裴咽的《集饵》注:“投,投琼电。”但是这种秦汉时代用于“投琼”的锻子(挥蒲),

从近年考古发现的实物证实,是一种八面形状的小球体。到南北朝以后,才定型为今天见到的六边体。到唐代,骰子博奔已成气候。不言而喻,两个骰子花的组合即成为“牌九”,如-点加一点就是地牌,五点加七点即成“蓥头”。

北宋时期出现了牌九,据清人陈元龙(格致镜原》引《请事音考》认为:“宋宣和二年,有臣上疏牙牌三十二扇,共计一百二十七点.按星辰布列之位。”因此牌九最早被称作“宣和牌”。今天的麻将,其形式是参照牌九而来的。

麻将牌最早来源于中国古老的纸牌游戏.民间传说议朝的韩信为减少士兵的思乡之愁.在军中发明的“叶子残”,以供娱乐。又有另一种传说是唐时名惜一行专为太宗所制。史载1100年前的唐代中州《成定录》中说:“唐幸帮为糍州刺电,与妓人十蔑莲江行.因撰骰子选,谓之‘叶子戏’。”而实际上这些都是不可信的。欧阳修《归出录》所载:“唐人藏书,皆作卷轴,其后有叶子。其制似今策子,凡文字有备检用者,卷轴难数卷舒.故以叶子写之。”这是说用叶子写卜卷轴的关键部分,易于榆索。因此,就有人在叶子七写字、作画,用于游戏,这便是“叶子戏”来源的真正腺四。晚唐诗人李嗣有玩叶子之梦.醒后特作涛必记美梦。可见.大多数的观点认为叶子戏是在唐代中后期开始流行于世的。

到了宋代,作为娱乐的叶子格戏已风靡全国,有美叶子格戏的专著大量涌现。宋代学者郑樵在他的图书目录《通志》里就录有南唐后主囊周氏所著的《偏金叶子格》、《小叶子格》、《击蒙叶于格》等多种牌漕;欧阳修的《归田录》中就记盲西昆诗件的领袖杨亿和他的客好此戏,杨亿还将纸牌改良成“鹤格”叶子戏;在《真逸农日余话》中记载宋太祖还专门命宫人学打叶子戏,蹦为消遣;马贵与的《经集考》,王辟之的《渑水燕谈录》,四水潜夫的《南柬市肆记》等皆有记载。

出身贫寒的明太祖朱元璋一统天下后.生活注重节俭,明初各种游戏等娱乐活动受到较大限制,但到中后期情况发生很大改变,正是此时牌类游戏取得较大的发展。明代著名文学家徐渭(文长)曾绘有40张素纸叶子戏,每张宽3寸,长9寸,“杂引周朝以来史策”.别具一格;明末大画家陈洪绶偏爱叶子戏,创造了一套“水浒牌”,牌上画有40位神态各异、栩栩如生的水浒人物。他的好友、散文家张岱在其<广梦忆》中为这副“力开画崖苑、目无占人”的“水浒牌”写赞不绝口的“缘起”,还亲自设计过一套“文武牌”的叶子戏。到了明清时期,叶子戏已成为社会上非常盛行的一种博戏形式。当时的叶子戏主要有两种:一种是印有骨牌图案的骨牌叶子,这种叶子戏宴际上是骨牌的翻版。由于将骨质改成纸质.对其推广和流传起丁很大的作用。还有一种是绘有钱索、铜钱和人物形象的马吊叶子也就是所滑的“马吊牌”。马吊叶子一般分为四门,分别为“文钱”、“索子”、“万字”、“十字”。前两种绘有铜钱和钱索图形.后两种则绘有水浒人物宋江、武松、鲁智探等形象。明代的叶子戏牌上有“百万贯”、“十万贯”等一些

数字以此来计胜负。据说,这蝼数字取自南宋张叔夜讨梁山英雄的檄文,檄文书有“拿获宋江者赏钱万万贯,拿获卢俊义者赏百万贯,拿获关胜、武松、张青者赏钱十万贯,拿获董平、李进者赏五万贯有差??”这些赏格就作为叶子戏的牌点了。<金瓶悔》(明嘉靖年间1522—1567年间)中有潘金莲与王潮儿斗马吊牌的描写,就此推断,马吊牌产生不会晚于明代巾叶。有史可考的是马吊牌最初起于江苏昆山一带,明万历、天启年问流行与南北各地,并分化为北方的“京吊”.南方的“吴吊”等多种形式。由于马吊牌变化繁多.有根强的娱乐性.因此探得当时人们的喜爱。

据申涵光<荆园小语》云:“乌吊牌,始于吴中,渐延都下,穷日累夜,纷然若狂。问之,皆云极有趣。”据说,传到欧洲去的马吊牌后来演化为桥牌,再传进中国,便是扑克牌。

二、麻将的形成与创新

传说,麻将牌是明朝时一个名叫万秉迢的人发明的,万秉迢在阅读施耐庵的《水浒》后,被书中108位好汉所折服。于是他经过几天的精心设计,终于研制了我们现在所玩的108张的麻将牌。他把麻将牌设计为108张,暗喻(水浒)中的108位好汉,牌中的九索指‘九纹龙’史进,二索指‘双鞭’呼延灼,等等。这108位好汉,来自四面八方,于是牌中有东、南、西、北各4张。而梁山伯聚义的群雄有贫有富,出身各异,因此又设中、发、自。发者是发财之家.自者是白丁、馥民,中者是中产人家。麻将又分万、筒(北方称饼)、索(北方称条),即是发明人万秉(饼)迢(条)的谐音。这种传说虽然有趣,但缺少史实。

麻将的基础花样源于明代的纸牌“马吊”。顾炎武(日知录》中说:“万历之末,太平无事,士大夫无所用心.间有相从赌博者.至天启中,始行马吊之戏。”同时代的宁波文人李邺嗣在(马吊说》中有“马吊戏者起源天启时,以四人丰}|角,用俗所斗纸牌,宋江四十叫?..’支持上述观点。值得注意的是,虽然马吊纸牌的花色中有“万字”、“索子”和“空钱”三种,基本与麻将的花色相同,但是打珐不一样。马吊的玩法据明代潘之恒《叶子谱》所言:“以军令行之,法

分四垒,用昆山叶子四十章,各执其八虚八营为中,主将护之??选将以卢b(即执骰),植执于坛.而三家环攻之。”

据此可知,打马吊以四人为局,每人一垒,四人轮流抹牌,每人可有八张牌,另有八张压底牌,用掷骰选出庄家。而龙子犹的(经牌十三篇》有“马吊之法,三人同心,以攻一椿(桩),凡决取台,需权上下?一璜张不嫌轻放,同张不必累捉。”到了清初,又变为“默和牌”只剩“万子”、“索子”和“文钱”了。在《清稗类钞》《马吊》中有“马吊始‘明天肩时??古有(ST马格局》、(打马图式》,至康熙日寸,已皆不传。”清代的金学涛<牧猪闲话》载:“碰和者.谓之默和。L"六十页为一具.四人和局?”李斗的‘扬州画舫录》十卷(虹桥录》介绍:“画舫多作牙牌、叶子格戏,??色有断幺、烈赢、全荤诸名目,”<红楼梦》第四十七回中,有贾母与薛姨妈、王熙凤斗纸牌的情节.有学者认为她们打的就是“马

吊牌“演变后的“默和牌”。清代流行的“天牌”、“游湖”的打法都与马吊有相似之处。

我们现在能够啬到的关于麻将的早期资料丰磊见于徐珂(清稗类钞》:“麻雀亦叶子之一.以之为博,口叉麻雀。

凡一卣三1走,日筒,日索.日万,日东南西北,日龙风白,也作中发百。始于浙江之宁波,其后不胫而走,遂遍南北”。据杜业泉《博史》称:“相传麻将牌先流行于闽粤濒海各地及海舶阃,清光绪初年由宁波江厦延及津沪商埠。”也就是说,麻将是清末年间经过宁渡.然后推广到全国的。

宁渡在麻将形成中的作用,其实不仅仅在于传播,而且在于创造。清咸丰、同治年间,宁渡有一闻人陈政钥(亨鱼门).道光二十九年(1849)把贡,好交际,善经营,熟洋务,急公好义,常以士绅身份参与地方事物,为左宗棠所赏识。其祖居所属的陈氏宗柯,就是现在归天阁博物馆管辖的马衙街北侧的陈氏宗祠.堂名“德和”,现在修复后为大一阁博物馆的南入口。而陈鱼门的旧居则在宁波海曙区的蒋祠巷。其人与英国驻宁波领事夏复礼相交甚茑,后干脆王居至江J匕外国人留居地内,并教会了英国外交官打麻将。这件事已经被现居住在台湾的陈鱼门曾孙在美国查找到夏复礼当年的回忆录中找到了依据所证实。今天陈氏的商孙直言“麻将是我的前辈发明”.而蒋祠巷旧居的居民仍知晓“屙老爷(陈鱼门)发明麻将”的事。麻将是宁渡话“麻雀”的凄音,这是因为陈鱼门在骨牌麻将的打法__

中新创了一对“麻雀”。令天日率人仍将麻将写成“麻雀”而读作“麻将”。但真正的麻雀在只语中读成另外的音.而且日语中的所有麻将术语.也都采用宁渡方言的读音。与此同时,陈鱼门迅新创了“杠”、“吃”和用骰子定位的方法

(在以往的资料中均未查到“打”、“吃”这曲个麻将专用词.而H奉麻将中也有“杠”、“吃”,读音和宁渡话完全一样)。

在或代的体育项目中,许多项目都是集多种民间游戏之精华而成。麻将是宁波人陈鱼门根据叶子格&马吊的基本花色和牌儿的基本形式新创的一种骨牌博弈方式,而后从宁波传副各地.所以麻将起源于宁渡当之无愧,2001年6月在波成市国第·宗麻将博物馆,目前麻将也是国民乒要的娱乐活动之一,每逢闲暇时节.可见男女老幼问城战。}皆乐此不被。2000年5月27—28日,以野口恭一郎为团长的R本麻雀博物馆代表团“行济问宁波,在大一嘲博物馆与宁渡文化界同仁进行交漉.探讨麻将脾历史,也确定宁波是麻将的诞生地。麻将是宁渡话“麻雀”的

滨啬,昕l;t严格的说.它应当是写成“麻雀”。由中国传人H本的麻将其历史可追溯到1929年,现在其流行程度已超过围棋。在口本街头,随处可见写有“麻雀”或“东风战”、东南战“的麻雀店招牌。据口本的《度假白皮书》统计,1997

年}{本有麻将客I 180力,麻将店2IOO间。1999年4月Io日.日本建立了世界上第一个“麻雀博物馆”.中国前国家俸蚕主任伍绍担曾为博物馆题写了十分有意思的两个字“平和”。这两字尾麻将术语,宁渡话读作“朋伍”,在口语中为“和平”的意思。

三、麻将的规范化与发展

从掷“锻子”、“叶子格”到“马吊”的博戏,再列现在的搓麻将.这些游戏玩起来都f分刺激,能澈起人们强烈的鼬.给人极大的满足与愉悦。但另一个不良的因素就是带有明显的赌博件,所“不论在叶『国、日牟还是在其它国家麻将都难眦名正言顺地登上太雅之堂。麻将是有争议的.无i^是在老卣姓中,还是在领导层都有一些不同的看褪。持别足存卜年动乱期.大陆席将一度被禁止,几乎达到焚P扬灰的境地。但是,老百姓喜欢玩麻将牌,老年活动蕈几部有麻将活动,存在就有其合理性,这也是不用怀疑的,要想得到认可。必须有充足的理由论证它完全是一项叫以娱乐身心的群众妮乐括动。为此,北京继1997年举办首届麻将邀请赛之后,用了一年的时阃做了大量的作.1998年1月16闷.北京公开举办“98’第二届迎春麻将邀请赛”。来自全国的十几家单位牌手参赛,其中有:围棋名将刘小光、电影明星陈道明等,伍绍祖还为比赛优胜者颁奖。而在此之前,国家体肯总局于1998年7月制定了《中国竞技麻将牌竞赛规则(草案)》,并举办了“竞技麻将裁判培圳班”;口本也编写了‘世界麻雀2000国际公式统规则》一书,Jf举行各种比赛。在日本许多人希望麻将能成为正式比赛项目,2000年日本访问宁波的文化团中有许多^也希望在2008年的北京奥运会上能有麻将比赛项目。麻将作为一种智力游戏,搓麻将时每一个人都要”看着上象.H J着对家,舫着下家”,是一对三的较星,需甍足智多谋,方可取胜。麻将是个很敏感的娱乐活动,通常都将麻将与赌博联系在一起.如何使麻将远离赌博,成为大众健康的娱乐项目呢?首先,要区分开麻将与赌博,因为麻将不等于赌博,如果把麻将定位在赌博上,那只是对麻将这一娱乐项目的简单化处理。其次.我们不能以盈利为目的.赛建立一整套竞赛规则,姒此来规范这项活动.让人们在健康的竞技麻将中,去寻觅被赌博淹没的智慧魅力。

只有这样棋牌游戏麻将的未来才有希望,才能成为大众的娱乐运动,才会走向世界。

 

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